Más comprensión, menos medicación.

MAS COMPRENSIÓN  Y CONCILIACIÓN,      

MENOS MEDICACIÓN.

 

Hugo Betancur

 

El pasado es la parte de la historia que ya ha sido cumplida –la historia de cada uno de los presentes y los ausentes, la historia humana, la historia de la naturaleza.

 

El pasado es inmodificable: hace parte de un entramado que fue revelándose paulatinamente -como ocurría en el cuarto oscuro con las imágenes de los antiguos negativos de fotografía sumergidos en el tanque con químico revelador-. Ese pasado fue presente que adquirió forma, contenidos y atributos, funcionalidad, y que luego se fue diluyendo, desplazado por un presente progresivo igualmente efímero.

 

Captamos con nuestros sentidos los hechos y los interpretamos con nuestra mentalidad del momento. Elegimos una de dos visiones posibles para afrontarlos:  dejándolos estáticos y disecados, o asumiéndolos como transiciones y circunstancias dinámicas y temporales.

 

Todo lo que aceptamos lo incorporamos a nuestra biografía acoplándonos a su ritmo y a su movimiento. Lo que nos resistimos a aceptar nos pone en posición de adversarios o de personajes adversos respecto a los actos de otros o a las situaciones que ocurren; sin embargo, lo sucedido es inalterable -como en una vieja fotografía en papel, las imágenes quedan fijadas en nuestras mentes, y lo mismo que los retratos revelados de las cámaras analógicas, se van volviendo borrosas y deslucidas con el paso del tiempo.

 

Nuestra aceptación de las situaciones es lo que les confiere una trascendencia pasable: transigimos con los eventos, con las relaciones rotas, con la ausencia de los seres vivos queridos o amados que dejan de estar junto a nosotros, con la pérdida o deterioro de las cosas que valorábamos o que nos eran útiles.

 

Cuando transigimos con lo que llamamos realidad nos liberamos de la tiranía de la culpa, de la victimización, de los duros juicios que elaboramos, del resentimiento con que reaccionamos, de la nostalgia abrumadora y de los apegos obsesivos, de la frustración porque la vida y los vivientes no obedecieron nuestros deseos, nuestros sueños, nuestros ideales.

 

Las películas de nuestras existencias simplemente suceden según las circunstancias de cada uno: nuestros escenarios están dispuestos para nosotros y para nuestros relacionados y las escenas a representar corresponden a los libretos que nos conciernen a todos que a mi parecer son elaborados por las almas de los debutantes -siempre primerizos, desprevenidos, enganchados, desconocedores de la evolución de la trama que nos convoca.

 

Cuando permitimos que todo suceda cómo es posible, nuestras mentes sobrepasan la conmoción y emprenden el proceso de entendimiento y conciliación con los episodios de nuestras historias.

 

A mayor transigencia y adaptación, alcanzamos más paz, mansedumbre, libertad. La meditación con el propósito de definir nuestros conflictos y de sobrepasar nuestra incertidumbre nos lleva al umbral de la resolución. La comprensión que alcancemos nos trae sosiego. Cuando establecemos estados de pugna con los eventos en que actuamos, con nuestras reacciones añadidas de confusión y de tristeza persistente, quedamos atrapados en los diagnósticos médicos y psiquiátricos y en el consumo de fármacos que solo vencemos cuando nuestras mentes fluyen con esa realidad exterior: al asumir la conciliación logramos prescindir de la medicación -o al menos la disminuimos en una forma significativa.

 

Por la naturaleza de la vida, nuestras relaciones con otros seres y con las cosas tienen sus periodos de duración y su impermanencia inherente o correspondiente.

 

[Los fármacos utilizados para tratar las llamadas enfermedades mentales tienen acción sobre el cerebro, el comando nervioso del cuerpo, y no sobre los procesos psicológicos, no cambian las mentes que sufren -aunque nos alivian parcialmente mientras logramos atravesar las crisis que afrontamos].

 

Las mentes que elaboran los conflictos son las mismas mentes que deben elaborar las soluciones.

 

Hugo Betancur (Colombia).

____________________________________________________

  Otras  ideas  de  vida  en:     

http://ideas-de-vida.blogspot.com/

http://pazenlasmentes.blogspot.com/

http://es.scribd.com/hugo_betancur_3

   Este  Blog:               

http://hugobetancur.blogspot.com/

Las mentes que sufren.

                                                                                     

Adaptación gráfica de la escultura «Europa», situada en Manhattan, nueva York, que forma parte del conjunto escultórico Los Cuatro Continentes creado por el artista Daniel Chester French entre 1903 y 1907.

LAS MENTES QUE SUFREN

 

Hugo Betancur

 

Todos los eventos, relaciones y vivencias suceden circunstancialmente -tan inevitables como la caída de la rama talada por un rayo que se desgaja estrepitosamente del árbol, como la muerte de un pájaro que choca contra el vidrio invisible de una ventana, como el marchitamiento de las flores cortadas.

 

Cada situación tiene su tiempo de ocurrencia provisorio y su ambientación propia -como consecuencia, nuestras historias pueden tener visos alternados de tragedia, comedia y drama, según los escenarios y según los episodios que los actores vamos representando.

Para que podamos hacer útiles las transiciones de nuestras historias personales, a semejanza de las que  hacen en el cine los editores de las películas, nuestras mentes deben progresar en tiempo presente cumpliendo la activación de un modo de vida resolutivo constante y fluido -debemos ser oportunos acopiando los capítulos pasados, haciendo los cierres de las relaciones cumplidas que han perdido su vigencia y su afectuosidad, realizando los duelos por los que se van y por todo aquello que rotulamos como nuestras pérdidas.

Debemos actualizar nuestras definiciones sobre los fenómenos del mundo, sobre los seres vivos y sus actuaciones, sobre lo existente y sus atributos: que nuestras ideas y percepciones sean coherentes con lo que llamamos realidad -que encajen como las piezas troqueladas de un rompecabezas que vamos armando según una figura de muestra o según vamos acoplando las salientes y entrantes en las posiciones previstas por los fabricantes.

Experimentamos nuestras existencias inmersos en secuencias y procesos precipitados por fuerzas y causas previas incontenibles.

Los dolores del cuerpo son manifestaciones de enfermedades, o de lesiones o de alteraciones funcionales. Los sufrimientos de nuestras mentes son elaboraciones que hacemos frustrados o conmocionados porque los eventos y las relaciones no satisfacen nuestras expectativas: como sujetos psicológicos entramos en pugna con los hechos y con los comportamientos y acciones de otros -y a veces también con lo que hicimos.

Sufrimos y nos mostramos deprimidos cuando nuestras relaciones afectivas o de pareja se tornan conflictivas o llegan a su término: somos despojados de la fuente de placer y de asistencia -la ilusión de placer se desvanece como el arcoíris efímero que los rayos del sol reflejan sobre las gotas de agua suspendidas en el cielo. El sufrimiento surge en nuestras mentes y nuestras voces solo hablan de nuestra soledad y de nuestra impotencia para aceptar lo que fue.

Los objetos de placer o los personajes a quienes dimos la función de proveérnoslo aparecen brevemente en el panorama que podemos tener ante nosotros para luego disiparse como la niebla de la mañana a la salida del sol.

Todas las filosofías humanistas han destacado la impermanencia como una ley de la existencia, lo que significa que es indetenible la transformación del observador y de lo observado en todo momento.

  

Podemos liberarnos de nuestro sufrimiento acogiéndonos a la comprensión y a la conciliación, aceptando los acontecimientos, transigiendo, dándonos cuenta que nuestra resistencia y nuestro malestar sustentan nuestra infelicidad.

 

Hugo Betancur

____________________________________________________________________

       Otras  ideas  de  vida  en:    

http://ideas-de-vida.blogspot.com/

 

http://pazenlasmentes.blogspot.com/

 

               Este blog:                    

 

https://hugobetancur.blogspot.com/

Los yugos mentales: 1. Las relaciones infelices.

              
                                                                                          PANOPLIA. Fotografía por Elizabeth Betancur
                                                   

CONFLICTOS EN LAS RELACIONES

 

Hugo Betancur

 

Todos los conflictos psicológicos provienen de condiciones de las relaciones. Somos afectados por las acciones de otros o afectamos a otros con nuestras acciones. Y lo que pasó antes en nuestra medida del tiempo va causando sus efectos en la posteridad: está presente un nexo de continuidad entre antecesores o predecesores y sucesores –el antes y el ahora acoplados certeramente y propiciando los fenómenos dinámicos de la vida.

 

Los conflictos son situaciones de desequilibrio, una pugna de fuerzas por eventos sucedidos o por expectativas no satisfechas: algo debe ser resuelto para disolver el conflicto y alguien debe ser resarcido.

 

Los conflictos provienen de sistemas de creencias: quien oprime, quien asume algún objetivo respecto a otros es guiado por ideas -despojarlos de algo, imponerles algo, dominarlos o controlarlos; o también, sentirse víctima de otros o sentirse atropellado o menospreciado.

 

De las creencias, de los patrones, o moldes, o premisas mentales, se derivan los sentimientos de cada uno.  Los sentimientos son extensiones de las creencias y de la personalidad, y son manifestaciones o impresiones particulares. También las emociones provienen de las creencias.

 

Cuando nos es posible cambiar la mentalidad, los sentimientos y las emociones que expresamos adquieren otras tonalidades. Psicológicamente podemos decir que muchos seres humanos conflictivos y con tendencias ofensivas están estancados porque repiten comportamientos y acciones que repercuten en su desasosiego o en su inestabilidad afectiva, y probablemente en la de otros allegados.

 

De las mismas acciones y relaciones surgen situaciones y contiendas parecidas a los que sucedieron previamente en la línea de tiempo. Un dicho popular contempla esta monotonía que ejecutan los actores cotidianos: “Ahí están los mismos con las mismas” –refiriéndose a personajes que no han cambiado significativamente sus comportamientos previsibles y reiterados.

 

Las opciones de cambio son umbrales de conocimiento. Los vemos si hemos accedido al inconformismo en nuestros procesos de vida; los atravesamos si hemos decidido superar lo que nos parece conocido y si queremos trascenderlo con nuestra participación. Son un arco iris nítido en nuestras mentes que nos anuncia la primavera con su señal luminosa.

 

Los conflictos son situaciones de separación, de disociación. Cuando entramos al campo de batalla vamos al encuentro contra nuestros adversarios. Atacamos o somos atacados. ¿Quién tiene las armas más poderosas y las estrategias más aniquiladoras? ¿Quién muestra una mayor fortaleza para vencer a su ocasional enemigo? ¿Es el contrario aquel a quien atacamos? ¿O es la persona que decimos amar, o valorar, o apreciar el objetivo de nuestra ira, de nuestras ofensivas?

 

A veces lo que parecía un hermoso y poético jardín de flores vivas e iridiscentes pasa a ser un desolado espacio de confrontación donde los contendientes miden su fiereza y capacidad de causar daño.

 

Como seres humanos atravesamos las experiencias de las guerras y las campañas homicidas creyendo que fundaríamos imperios invencibles. Todos esos vanos reinos y dinastías fueron pasando; sus temibles ejércitos fueron aniquilados progresivamente; y sus generales, dictadores y emperadores fueron consumidos junto con sus huestes de adeptos, gregarios e idolatras medrosos.  Sin embargo, llegaron otros que no atendieron las viejas lecciones, las atroces campañas vencidas, a protagonizar nuevas historias de terror e intimidación, a causar lutos, dolor y devastación –para sembrar otra vez las semillas de deudas generacionales y venganzas vigentes.

 

Posiblemente de esa necrología reciente o lejana provenga nuestra adicción o tendencias a los conflictos. Cuando nos encontramos con nuestros conocidos y les preguntamos cómo están, nos responden mecánicamente: “Ahí en la lucha”, como si percibieran que sus existencias fueran una confrontación habitual y perentoria.

 

Como en las vivencias de combates y luchadores, a veces nuestras vidas adquieren esa significación.

 

Si nos referimos a las relaciones llamadas “de pareja”, las “relaciones especiales” –donde la disparidad resalta frecuentemente-, vemos que la conflictividad persiste como un componente parásito y disociador.  Los implicados aparecen como dos que no logran aunarse. Dos extraños que compiten por la primacía en el debut, por el papel del actor principal que pretende que otro le secunde –uno de los dos debe atraer la atención, el primer plano, mientras el otro permanece en la sombra, en la penumbra del escenario.

 

Sin embargo, nos apegamos a las relaciones con un sentido de posesión o de sujeción –creyendo que algo o alguien nos pertenece o que le pertenecemos-.

 

Ese apego puede restringir nuestra libertad o puede limitar la de otros y podría significar más o menos: “Nuestras vidas están enlazadas; si te alejas o si me alejo habrá sufrimiento; prefiero el sufrimiento de tenerte con los conflictos que protagonizamos los dos a perderte y sufrir porque no estás a mi lado”.

 

Todo conflicto es una situación de violencia y divergencia psicológica. ¿Qué intereses o propósitos tienen quienes propician el conflicto o quienes reaccionan conflictivamente?  ¿Qué mentalidad o que objetivos animan a quienes persisten en el conflicto adoptando actitudes de hostilidad o sintiéndose oprimidos o amenazados por otros?

 

Podemos liberarnos de muchas circunstancias o personas conflictivas simplemente rehusándonos a interactuar con ellas. Esto es posible cuando habíamos establecido relaciones afectivas, de acercamiento y cordialidad que se fueron convirtiendo en relaciones de rivalidad y oposición. Luego del entusiasmo inicial, las imágenes de decepción y hastío reemplazan a las de optimismo y confianza. Cuando nuestro relacionado o relacionada esgrime comportamientos agresivos y mantiene su disposición a la discordia, reaccionamos con enojo o contrariedad. Nuestra respuesta puede ser exaltada y retadora o apagada y derrotista.

 

Es sólo el enfoque que tengamos al relacionarnos lo que atrae el panorama que nuestras mentes vayan a contemplar. Podemos elegir con qué nos quedamos de todas las opciones posibles que podamos encontrar: seguimos dando vueltas como las mariposas en torno a la bombilla encendida en la noche, deslumbrados y atrapados en una rutina, o emprendemos nuestro vuelo en la oscuridad como las luciérnagas con nuestra propia luz, realizando otras acciones que nos permitan descubrir nuestra autonomía y nuestra armonía.

 

Somos afectados por todos los eventos de la vida. Podemos decidir qué impresión dejar en nuestras mentes: la de la paz y la conciliación o la de la frustración y el resentimiento.

 

Y los demás seguirán inmersos en su propia película, siguiendo fielmente el argumento y actuando momento a momento según sus presentimientos y sus elecciones.

 

Hugo Betancur (Colombia)

__________________________________________________________

   Otras  ideas  de  vida  en:    

https://hugobetancur.blogspot.com

 

https://pazenlasmentes.blogspot.com/

 

  

         Este blog:                    

  

https://ideas-de-vida.blogspot.com/

El entramado de nuestras mentes.

                                                                                          Graffiti en Amsterdam. Foto de Diana Valderrama. Ilustración de BANSKY en una Swat Van, imagen recortada del panel lateral izquierdo del automotor.

Razones, pretextos, elecciones…

 

EL ENTRAMADO DE NUESTRAS MENTES

 

Hugo Betancur

 

Es posible que nuestra percepción inmediata y directa de lo que vemos o experimentamos nos pueda permitir una comprensión temprana de “lo que es”, si somos consecuentes con los efectos y afectaciones que provoca en nuestras mentes -imágenes súbitas como una lluvia fuerte que se desata, como un trueno que escuchamos o como un rayo que vemos, como una situación o circunstancia que presenciamos o que nos es contada, o como los comportamientos o acciones de otros seres humanos.

 

Ese flash o imagen fugaz aviva nuestra percepción inicial. Esa imagen impresiona nuestra mente como una gran fotografía llena de detalles y de colores que captamos en su plenitud rotulándola con frases o palabras, contundentes o drásticas o trágicas para cualquiera de nosotros –“se murió”, “se fue”, “me dejó”, "la perdí” o "lo perdí”, “se terminó”-, o en contraste, con frases o palabras alegres, optimistas, motivadoras –“nació”, “regresó”, “está conmigo”.

 

En ese ínterin o umbral de la percepción al razonamiento podemos observar los sentimientos y emociones que cada incidente efímero suscitó en nosotros –los datos de la intuición que desechamos habitualmente- y podemos decidir inteligentemente nuestra comprensión ajustándonos a las situaciones. "Lo que fue" no podrá ser deshecho.

 

Sin embargo, acostumbramos a desplazar la resolución de "lo que es" en su momento y seguimos después un proceso de pensamiento inducido por “lo que fue” o “lo que pasó”, implicándonos en una revisión retrospectiva dispendiosa. Obstinados, resistiéndonos a transigir y a fluir, enfocamos la atención de nuestras mentes en lo sucedido -relaciones, seres vivos y móviles representándose a sí mismos, naturaleza, estructuras físicas- y dilatamos nuestro tiempo psicológico.

 

Hacemos unas interpretaciones posteriores que surgen de la información que tenemos, del archivo de la memoria, donde cada uno de nosotros ha recopilado, o compendiado, o inventariado sus ideas, creencias y recuerdos a su manera y lo ha adaptado a una identidad que presume como sí mismo –“yo pienso”, “yo creo”, “yo siento”.

 

Esa identidad que conformamos en la línea de la vida que nos corresponde y que constituimos como nuestro yo, es un personaje que expresa, desde su condición humana, nuestros patrones mentales con que pretendemos definir y captar lo exterior –y tal vez establecer o tratar de imponer nuestra idiosincrasia y nuestras ideas particulares y exclusivas.

 

Filtramos o discriminamos las acciones de otros según nuestros juicios y elecciones y determinamos qué debió o debe ser o pasar según nuestros requisitos y designios.  Muchas veces nos erigimos como clasificadores y actuamos quizá como los porteros de los edificios y las empresas, o como los agentes de aduanas, o como quienes programan reuniones, calificando quienes cumplen nuestras normas para que puedan pasar nuestro control y quienes deben ser excluidos porque carecen de los atributos exigidos.

 

Después de esa percepción instantánea que tenemos de cada acontecimiento, establecemos nuestras interpretaciones mentales según nuestros guiones de vida y nuestros planes o proyectos. Hacemos alguna de dos elecciones: decidimos abrirnos a la comprensión propiciada por nuestra percepción atenta o nos confinamos en   los juicios, muy lentos, que podrán culminar en nuestras sentencias absolutorias o condenatorias mas no en una conciliación liberadora.

 

En ocasiones fragmentamos o distorsionamos o desmenuzamos los hechos con la pretensión de cotejarlos con los moldes de realidad propia y subjetiva que elaboramos y nos enredamos en un entramado de pensamiento conflictivo que nos disocia de otros seres humanos y nos sumerge en crisis mentales que cargamos con frustración, pugnas, quejas.

 

¿Qué podemos reclamar o reprochar a otros, que también han elaborado minuciosa o rudimentariamente su personaje y que lo representan con sus propios libretos y mentalidad, siguiendo sus ambiciones, o sus metas, o los que denominamos ideales y sueños, o plantándose ante la vida como conquistadores potenciales que deben vencer y superar a otros y volverlos sus sirvientes y proveedores de placer, cuidados, obediencia ilimitada? ¿Qué podemos reclamar o reprochar a quienes cumplen sus papeles de honrados y sinceros seres humanos que resguardan celosamente su autonomía y su libertad y que temen los compromisos? ¿Qué pueden otros reclamarnos o reprocharnos cuando no nos ajustamos a sus expectativas e ilusiones?

 

Cada observador fija su mirada en el mundo de afuera y lo asimila o lo reprueba según los contenidos de su mente y según sus propósitos.

 

Podemos considerar que las realidades convenientes que codiciamos alcanzar son inciertas por su carácter cambiante e inestable y que también las ilusiones son inciertas porque son sólo fragmentos de pensamiento, volátiles e insustanciales.

 

Nuestras relaciones nos acercan y asocian a otros cuando las establecemos desde nuestra libertad, nuestra afectuosidad y nuestra integridad -con la esperanza de obtener reciprocidad sincera. Las relaciones que establecemos desde condiciones de necesidad y carencias nos llevan a depender de otros y a experimentar la separación en cualquier momento imprevisto.

                                                                                       

  Hugo Betancur (Colombia)

 

______________________________________________________

 

[La palabra ilusión viene del latín illusio, -ionis 'engaño'. Cuando no se manifiesta aquello que fantaseamos como realizable, afirmamos con lucidez que nos sentimos desilusionados o desengañados -nos liberamos de la ilusión, del engaño, y sufrimos la frustración concerniente que nosotros mismos hemos causado].

___________________________________________________

   Otras  ideas  de  vida  en:    

https://hugobetancur.blogspot.com

 

https://pazenlasmentes.blogspot.com/

 

  

         Este blog:                    

  

https://ideas-de-vida.blogspot.com/